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SOBRE LA LITERATURA GAY RUSA Periodo Kievico |
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El periodo Kievico La etapa de historia Kievica comienza con la unificación en el siglo IX de los doce tribus eslavas del Este (ancestros de los actuales rusos, ucranianos y bielorusos) en una nación cuya capital se estableció en Kiev. La nación se convirtió el cristianismo en el 998. La nueva religión, que provino de Bizancio, originó el alfabeto eslavo, creado en sus orígenes por monjes y misioneros bizantinos. La literatura antigua, que también era la literatura de los otros pueblos eslavos, del Sur y del Este, consistía básicamente en géneros históricos y religiosos (libros de oraciones, sermones, vidas de santos, etc.) Como Vasily Rozanov señaló en 1913, referencias al amor homosexual pueden encontrarse en ciertas "Vidas de santos" que datan del periodo Kievico. Por
ejemplo, "La leyenda de Boris y Gleb", escrita por un monje anónimo
a mediados del siglo XI, tuvo una amplia circulación no solo en Rusia,
sino también en otros países del Este, como Bulgaria, Serbia e incluso
en Rumania, una nación de lengua "no eslava". La literatura
religiosa fue escrita en todos esos países en lengua "eslavo
religioso antiguo", un dialecto medieval sur-eslavo que tuvo la
misma función en los países ortodoxos que tuvo el latín en los países
católicos. Combinando hechos históricos, hagiografias y poesía lírica, la Leyenda cuenta del asesinato de dos jóvenes príncipes de Kiev por razones dinásticas. El príncipe Boris tenia un esclavo o criado favorito, George "El húngaro". El príncipe poseía un magnifico collar de oro hecho por George, dado que "sentía un amor por Boris mas allá de toda medida". Cuando los cuatro asesinos atraviesan a Boris con su espada, George se arrojó sobre el cuerpo del joven príncipe exclamando: "No puedo sufrir que me dejéis, mi precioso señor. Cuando la belleza de este cuerpo comience a marchitarse, tened la seguridad de que mi vida terminará". Dado el formato de las "vidas de santos" importado de Bizancio, la simpatía del autor por el amor mutuo entre Boris Y George se mantiene y muestra a través de todo el escrito. El hermano de George, Moses, posteriormente canonizado por la iglesia Ortodoxa como San Moses "el húngaro", fue el único miembro del sequito de Boris que sobrevivió a la masacre. Su destino final se comenta en una sección dedicada del "The Kievan Paterikon", una compilación de vidas de los primeros santos rusos. Mosen fue tomado como prisionero y vendido como esclavo a una noble polaca que se enamoró por la potencia de su físico. Por un año, ella trató de seducirlo, ofreciéndole su libertad y hasta el matrimonio, pero Moses prefería la compañía de otros esclavos masculinos. Finalmente, sus negativas reiteradas exasperaron a la noble dama y ella ordenó que Moses recibiera cien latigazos y fuese castrado. Tras esa brutal venganza encontró su camino espiritual en el Monasterio de Kievan, donde vivió otros diez años. La historia de Mosen "el húngaro" esta claramente influida por la relación bíblica entre José y la esposa de Putifar. No obstante la leyenda puede leerse (como sostiene el historiador Vasily Rozanov) como un cuento ruso medieval sobre un homosexual castigado por no haber consentido en un casamiento heterosexual. No hay que dejar de lado el hecho de que la mayor parte de la literatura de esos tiempos era esencialmente religiosa, y por tanto lo habitual es que en esos textos se condenase la homosexualidad como un pecado. El culturalmente rico período Kievico terminó en 1240, cuando Kiev fu ocupada y prácticamente destruida por un ejercito de invasores mongoles. Tras la invasión siguieron 250 años de cautiverio mogol. Cuando Rusia recuperó su independencia, la nueva capital de esa compleja nación fue Moscú.
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FUENTE: The Encyclopedia of Homosexuality, 2nd Edition, Garland Press.
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