|
Fedón era uno de
los hijos de una familia de clase alta nacido en Elis. En su
juventud, siendo su ciudad derrotada en una batalla, cayó
prisionero y fue vendido como esclavo.
Así conoció a
Sócrates, quien encandilado por la educación y los conocimientos
del joven, solicitó la ayuda de un amigo adinerado (Alcibíades o
Critón) para conseguir su libertad.
Luego de recuperar
la libertad, Fedón permaneció en Atenas como discípulo de
Sócrates. Incluso formó parte del selecto grupo de seguidores
que compartió con el maestro el último día de su vida y
presenció su muerte. Luego de la muerte de Sócrates, se retiró a
Megara con Platón, Euclides y otros discípulos del maestro
fallecido. Al poco tiempo regresó a su ciudad natal donde fundó
su propia escuela.
Las enseñanzas de
Fedón se asemejaban mucho a las de la Escuela de Megara, con un
interés especial por las cuestiones éticas.
En una de sus
obras (el diálogo Zopiro) presentó sus Teorías
Fisiognómicas, mediante las que relacionaba el tipo de
personalidad con los rasgos faciales. Su planteo no era
determinista y dejaba en claro que los caracteres de
personalidad pueden ser superados y moldeados por el logos.
Tal vez lo que ha
dado más trascendencia a su nombre ha sido el diálogo platónico
en el que se narra el último día de vida de Sócrates y que lleva
por título “Fedón”.
Hacia 399 A. C.
fundó en Elis una de las escuelas socráticas, la "escuela
ético-eritrica", así llamada por haberse extendido por Eetria,
donde la representó entre oros, el amigo y discípulo de Fedón,
Menedemo de Eretria.
La escuela fundada
por Fedón era afín a la de los megáricos, pero con fuerte
insistencia en las cuestiones morales y cívicas prácticas. Según
Diógenes Laercio, Fedón de Elis escribió dos diálogos que se han
perdido, pero de los cuales hay noticia y algunos fragmentos en
Séneca.
******
Igual que
su equivalente femenino, la prostitución masculina no es
para los griegos un objeto de escándalo. Las casas de
citas de chicos esclavos existen no sólo en los «barrios
calientes» del Pireo, del Cerámico o del Licabeto, sino
por todas partes en la ciudad.
Las
ciudades instauran un impuesto igualmente sobre los
prostitutos. En uno de sus discursos, el Contra Timarco
(I, 74), el orador Esquines puede permitirse describir
en el tribunal un burdel masculino. El cliente de una
casa tal no es reprobado ni por la ley, ni por la
opinión pública.
Y a
igual que las mujeres, los chicos son protegidos por la
ley contra todo ataque físico, y no se conocen ejemplos
de relación sexual entre un dueño y su esclavo antes de
que lo mencionara Jenofonte. Otro motivo del recurso a
los prostituidos es la existencia de tabúes sexuales:
así, el hecho de practicar una felación es para los
griegos un acto degradante. Por consiguiente, en una
relación pederástica, el éraste (amante) no considera
pedir este favor a su erómeno (amante), futuro
ciudadano: debe dirigirse a un prostituto.
Por
consiguiente, aunque es legal, el ejercicio de la
prostitución es socialmente vergonzoso. Es normalmente
el recurso de los esclavos o, de manera general, de los
no-ciudadanos.
En
Atenas, para un ciudadano, entraña consecuencias
políticas importantes, como la atimía en griego ἀτιμία),
la pérdida de los derechos cívicos públicos. Así se
explica en Contra Timarco: Esquines es atacado por
Timarco; para defenderse, Esquines acusa a su acusador
de haberse prostituido en su juventud. Por consiguiente,
Timarco debería ser privado de sus derechos políticos
entre los cuales está el derecho de denunciar a alguien.
Consecuentemente, prostituir a un adolescente u ofrecer
a un adolescente dinero a cambio de favores sexuales
está prohibido severamente, pues eso llega a privar al
joven de sus futuros derechos cívicos.
El
razonamiento griego es explicitado por Esquines (§ 29),
que cita la ley en el artículo δοκιμασία : el ciudadano
que se ha prostituido (en griego, πεπορνευμένος,
peporneuménos) o se hace entretener (en griego,
ἡταιρηκώς, hêtairêkốs) es privado de la palabra pública
porque «ha vendido su propio cuerpo para que los otros
se sirvan de él según su capricho» (en griego, ἐφ’
ὕϐρει, eph’ hybris) no vacilando en vender los intereses
de la comunidad en su conjunto».
Las
acusaciones de Timeo de Tauromenio (según Polibio, XII,
15, 1) en contra de Agatocles de Siracusa retoman
exactamente la misma temática: un prostituto es por
definición alguien que abdica de su propia dignidad para
satisfacer los deseos del prójimo: un «vulgar prostituto
(en griego, κοινὸν πόρνον, koinòn pórnon) a disposición
de varios disolutos, un cernícalo , que presenta su
trasero a quien quiera.»
* * * * * *
El Fedón o sobre la inmortalidad
del alma (Griego
clásico Φαίδων ἢ περὶ ψυχῆς) es un
diálogo
platónico que se ambienta en las últimas horas
de vida de Sócrates, donde están la mayoría de
sus amigos reunidos (y donde, como cuenta el
diálogo, no asistió Platón) en la cárcel a la
espera de su ejecución mediante la ingesta de
cicuta. El
diálogo de Fedón describe que sus últimas
palabras fueron: "No se te olvide pagar el gallo
que debemos" (hacia su discípulo Critón).
En este diálogo
por primera vez Platón da a conocer la teoría de
las Ideas
inteligibles, la teoría de la reminiscencia, la
inmortalidad del alma (ψυχῆς), la teoría de la
metempsicosis
del alma, el desprecio hacia lo corporal y
sensible, y el viaje del alma, además de tocar
varios temas más.
El diálogo
comienza días después con una conversación entre
Equecrates y
Fedón de Elis en la ciudad
de Flius. Fedón le relata a Equécrates, por
pedido del mismo, las últimas horas de vida y la
conversación que tuvieron, así Fedón va
relatándole detalle por detalle las
conversaciones de Sócrates, las vivencias y cómo
Sócrates moría (la descripción de Platón sobre
cómo actuaba el veneno es muy detallada y
precisa).
Las conversaciones y
discusiones de Sócrates se centran
principalmente en
Simmias y Cebes,
amigos de Sócrates y discípulos del pitagórico
Filolao,
los cuales van discutiendo los más diversos
temas, haciendo objeciones a Sócrates y éste
demostrándoles que se equivocaban hasta
desembocar en un mito escatológico
de la travesía de las almas y una descripción
del mundo.
 |
|
|
|
ISLA
TERNURA |
PLAYA |
NO
ERES EL ÚNICO |
|
