“Pueden distinguirse cuatro tipos de esta forma de maldad criminal en un esfuerzo por mostrar la totalidad del asunto de una manera ordenada: algunos pecan contra ellos mismos; algunos por las manos de otros; otros en los muslos; y, finalmente, otros cometen el acto completo contra natura. La gradación ascendentes manifiesta porque el último de los mencionados se juzga como el más serio que los precedentes; de allí que se imponga una pena mayor a quienes caen con otros que a aquellos que se manchan sólo con ellos mismos, y son juzgados más severamente aquellos que completan el acto que aquellos que se manchan por la fornicación femoral. El mañoso fraude del diablo idea estos grados de caída en la ruina de manera que mientras más alto es el nivel que la infortunada alma alcanza en ellos, más profundo cae en las profundidades del agujero del infierno”.

“Cuando Dios quiso llevar la creación de su palacio del mundo fuera de la morada espiritual de su preconcepción interior en un molde eterno, y expresar, como en una palabra material y por su real existencia, el mundo mental que había concebido desde a eterna fundación del universo, como un espléndido arquitecto, como un orfebre trabajando en oro, como el diestro artesano de una estupenda producción, como el industrioso trabajador de una maravillosa obra, diseñó la forma de su palacio terrenal no con la laboriosa asistencia de un agente exterior, ni porque tuviera un material a la mano, y por cualquier necesidad, sino por el poder de su sola voluntad independiente. Entonces Dios añadió a este palacio del mundo varias clases de cosas, y, aunque separadas por la lucha de sus diferentes naturalezas, las gobernó con armonía y orden, haciendo leyes y ando enseñanzas. Y así unió con abrazos mutuos y fraternos las cosas antagonistas de la posición de sus propiedades, entre las cuales estaban sus contrarias, y cambió la lucha de dio en paz de amistad. Todas las cosas, entonces, concordaron pacíficamente por medio de invisibles lazos de unión, la pluralidad regresó a la unidad, la diversidad a la dentidad, la disonancia a la armonía, la discordia a la concordia. Pero después de que el hacedor universal vistió todas las cosas con las formas de su naturaleza y las unió en matrimonio con porciones adecuadas a ellas individualmente, entonces, deseando que por el círculo de mutua relación de nacimiento y muerte hubiera cosas perecibles, que hubiera estabilidad a través de la inestabilidad, infinitud a través de la no permanencia, eternidad a través de la transitoriedad, y que una serie de cosas tuvieran que estar continuamente tejidas juntas en una irrompible reciprocidad de nacimiento, decretó que cosas similares estampadas con el sello de la clara conformidad, se hicieran por la vía de la segura ascendencia. Entonces me designó a mí como una especie de delegado, como un estampador para acuñar los órdenes de cosas, para el propósito de que yo formara sus figuras sobre los moldes apropiados, y no dejar que la forma variara de la forma del molde, y que a través de mi actividad y destreza no cambiara el aspecto de la copia del aspecto del original por adiciones de cualquier otro elemento. De acuerdo con ello, obedeciendo la orden, en mi trabajo estampo, por así decir, los varios cuños de las cosas en la imagen del original, ejemplificando la figura del ejemplo, formando armoniosamente lo semejante de lo semejante, y produzco las apariencias distintivas de as cosas individuales”

"Dios, con su gracia, tras disponer las demás criaturas según sus designios, me honró y me tuvo tanta consideración que me nombró  su camarera [...] Incluso como condestable y vicaria, de lo que sólo soy digna gracias a su benevolencia. Así, pues, Dios me ha honrado para que guarde la hermosa cadena dorada que une a los cuatro elementos, todos inclinados ante mí. Él me confió todas las cosas que están guardadas por esta cadena, y me encomendó su custodia y propagación. Él quiso que todos me obedecieran y observaran mis reglas sin olvidarlas nunca, y que las retuvieran y guardaran para toda la eternidad, y en verdad todas se esfuerzan en hacerlo, salvo una sola criatura"

“Puesto que todas las cosas están por la ley de su ser sujetas a mis leyes y deben pagarme un tributo correcto y establecido, casi todas, con derechos justos y con presentación semejante, regularmente obedecen mis órdenes; pero de esta regla general sólo el hombre está excluido por una anormal excepción. Él, desnudo del manto de la decencia [...] se atreve a provocar tumultos y lucha no sólo contra la majestad de su reina, sino también inflama la locura de una guerra intestina contra su madre. Otras criaturas, a quienes he otorgado menores dones [...] se sujetan voluntariamente a la inviolabilidad de mis órdenes. Pero el hombre, quien casi agotó el tesoro de mis riquezas, trata de vencer los impulsos naturales y arma contra mí la violencia de la malvada lujuria”.

“Todas las cosas, de acuerdo con la proclamación de mis órdenes, realizan razonablemente, de acuerdo a como su carácter nativo lo demanda, los deberes que mi ley ha fijado. El firmamento, de acuerdo con mi principio de enseñanza, conduce todas las cosas en el cotidiano circuito, y con identidad de giros avanza en su carrera y se regresa desde donde avanzó. Las estrellas, a medida que brillan por la gloria del firmamento y lo visten con su esplendor, completan el corto día de la jornada, y al orientar el espacio celestial con sus variadas órbitas, sirven a mi majestad.

Los planetas, de acuerdo con mis órdenes, restringen el rápido movimiento del firmamento, y ascienden en él con pasos opuestos para volver después del mismo lugar. También el aire, disciplinado bajo mi instrucción, ora regocija con suave brisa, ora llora en las lágrimas de las nubes como en simpatía, ora es convertido en furioso viento, ora es sacudido por el amenazante trueno, ora es desecado en el horno de calor, ora es aguzado por la severidad del frío. Los pájaros, que han sido creados en varias formas bajo mi supervisión y comando, maravillan grandemente a mi enseñanza a medida que cruzan las corrientes de aire en el batir de sus alas.

Por mi mediación interventora, el mar se une estrechamente a la tierra por los firmes lazos de la amistad, y no se atreve a violar su solemne obligación de fe jurada con su hermana pues teme extraviarse en las habitaciones de la tierra más allá del límite establecido para sus recorridos. A mi voluntad y deseo, el mar ora está en la ira de la tormenta, ora retorna a la paz de la tranquilidad, ora, empujado por su hinchado orgullo, se eleva a semejanza de una montaña, ora es nivelado en una tersa llanura”.

"Cambio las risas por lágrimas, la alegría por pesar, el aplauso por el lamento y las risas por el sufrimiento cuando veo que no se cumplen los decretos de Natura; cuando la sociedad se arruina y se destruye por el monstruo del amor sensual; cuando Venus, peleando contra Venus, hace a los hombres mujeres; cuando con sus artes mágicas desmasculiniza a los hombres"

"El hombre es hecho mujer, oscurece el honor de su sexo, el oficio de la mágica Venus lo hace de doble género. Es tanto predicado como sujeto, llega a ser semejante a dos declinaciones, lleva las leyes de la gramática demasiado lejos. Aunque hecho por el trabajo de Natura, bárbaramente niega que es un hombre".

"Por mi orden y edicto, las lluvias están casadas con la tierra en una especie de abrazo imperial. Ambas, laborando incansablemente en la creación de progenie, no dejan de engendrar las varias especies de cosas. Los animales terrestres bajo mi examen y manejo no profesan actividades divergentes de la soberanía que está por encima de su obediencia. La tierra, en un momento encanecida por las blancas nevadas, en otro está ribeteada con florida vegetación. El bosque, en un momento con su frondosa mata crecida, en otro está esquilado por la aguzada navaja del invierno. El invierno mantiene las semillas enterradas en la profundidad de la madre tierra, la primavera las libera de su cautividad, el verano madura las cosechas, y el otoño despliega su riqueza”

"Sólo el hombre rechaza la música de mi arpa, entusiasmado por la lira de Orfeo. Porque la raza humana reniega de su alto nacimiento, comete monstruosos actos en su unión de los géneros, y pervierte las reglas del amor por una práctica de extremas y anormales irregularidades"

"Lamento haber adornado la naturaleza de los hombres con tantos privilegios y bellezas porque ellos abusan y hacen del honor desgracia, deforman la belleza del cuerpo con la fealdad de la lujuria, estropean el color de la belleza con chillona pintura y, al florecer en vicios, desfloran la floración de Flora"

"Mirra, despertada por el picante aliento de Venus, pasa del afecto de hija a la lujuria, cumple y renueva con su padre el oficio de su madre. Medea, tratando cruelmente a su propio hijo de manera que éste pudiera erigir el ignominioso trabajo de amor, destruyó el amor pequeño y la obra gloriosa. Narciso, cuando su sombra habló falsamente de otro Narciso, se llenó de pensamientos soñadores y, al creer ser otro, corrió hacia el peligro de la pasión por sí mismo"

"Algunos abrazan sólo el género masculino, algunos el femenino, otros lo común e indiscriminado. Algunos, de género heteróclito, se declinan irregularmente: en el invierno en el femenino, en el verano en el masculino. Algunos, en la búsqueda de la lógica del amor, establecen en sus conclusiones la ley del sujeto y la ley del predicado en relación apropiada. Algunos, quienes tienen el lugar del sujeto, no han aprendido cómo formar un predicado. Algunos sólo predican, y no esperan la adición apropiada del sujeto"

"razón irracional, qué indiscreta discreción, qué afección desviada ha forzado la pequeña chispa de razón del hombre a dormir; éste, embriagado por la copa de Leteo de la sensualidad, no sólo se ha convertido en un apóstata de tus leyes, sino también un incorrecto rebelde contra ellas"

"en las afueras del mundo coloqué a Venus, quien es diestra en el conocimiento del hacer, como asistente de mi trabajo para que ella, bajo mi juicio y guía, y con la ayuda de su esposo Hymen y su hijo Cupido, trabajara en la formación de las cosas vivientes, y regularmente por la aplicación de sus productivos martillos a sus yunques, pudiera tejer el linaje de la raza humana en incansable continuación, con el fin de que no sufriera violenta ruptura en las manos de las moiras"

“Por la autoridad del Ser celestial y de su pensamiento eterno, y con la aprobación de su corte y el acuerdo de Natura y el  ministerio de las virtudes asistentes, dejemos separado del beso del amor celeste, como lo demanda el desierto de la ingratitud, dejemos degradado de los favores de Natura, dejemos aislado del armonioso conjunto de las cosas de la naturaleza a quien desvía el curso legal del amor, o a menudo naufraga en la glotonería, o se atraganta con avidez del delirio de la borrachera, o se quema de sed en el fuego de la avaricia, o asciende el sombrío pináculo del insolente orgullo, o sufre la profunda destrucción de la envidia, o mantiene la compañía del falso amor de la adulación. Dejemos que quien hace una excepción irregular a la regla del amor sea privado del signo del amor. Dejemos que quien está hundido en el abismo de la glotonería sea castigado por la vergüenza de la mendicidad. Dejemos que quien duerme en la corriente de la embriaguez de Leteo sea atormentado con los fuegos de la sed perpetua. Dejemos que a quien quema la pasión por poseer sufra la continua necesidad de la pobreza. Dejemos que quien, exaltado sobre el precipicio del orgullo, eche fuera el espíritu arrogante, caiga ignominiosamente en el valle de la abatida humildad. Dejemos que quien envidia y roe como una polilla las riquezas de la felicidad de otro se encuentre primero como enemigo de sí mismo. Dejemos que quien cosecha regalos de los ricos por la hipocresía de la adulación sea engañado por una recompensa de valor ilusorio”

"me complacía permanecer en el gracioso palacio de la región eterna, donde ninguna ráfaga de viento destruye la paz de la serenidad, donde ninguna noche de nubes sepulta el cielo abierto del día, donde no hay cólera de la violenta tempestad, donde ninguna locura amotinada amaga con truenos..."

"los barbechos se tornarán yermos si no se les hunde a fondo la reja. ¡Ojalá se pudiera enterrar vivos a esos que se atreven a descuidar sus herramientas que Dios construyó con sus propias manos y entregó a [Natura]! Se las dio para que ella supiera hacer otras semejantes y dar un ser perdurable a las criaturas perecederas".

 “Mas los que no escriben con sus estiletes, gracias a los cuales los mortales viven siempre, sobre las preciosas y hermosas tablillas que no fueron aprestadas por [Natura] para permanecer ociosas, sino que las hizo para que todos los hombres fueran escritores y todos y todas vivieran, y los que reciben los dos martillos y no forjan como deben, diestramente sobre su buen yunque, y a los que los pecados y su necio orgullo ciegan tanto que desprecian el recto surco del bello y fértil campo, y van como unos desgraciados a labrar en tierra desierta, donde se pierde su simiente y donde jamás trazarán surco derecho, sino que irán torciendo el arado y confirmando sus perversas reglas con prácticas totalmente anormales [...] Que todos ellos, junto con la excomunión que les condena por seguir estas reglas, ¡que pierdan su bola y sus dos doblones, signos de que son machos! ¡Que les arranquen los martillos que llevan guardados dentro! ¡Que les quiten el estilete, por no haber querido escribir en las preciosas tablillas que les eran tan apropiadas! ¡Labrad, nobles! ¡Por Dios, labrad y restaurad vuestros linajes!”

"encontramos muy claramente formulada la idea de que la actividad sexual es en sí misma bastante peligrosa y costosa, ligada con bastante fuerza a la pérdida de la sustancia vital para que una economía meticulosa deba limitarla por lo mismo que no es  necesaria; encontramos también el modelo de una relación matrimonial que exigía por parte de los dos cónyuges una igual abstención de todo placer extraconyugal"

"es preciso ver que el principio de una templanza sexual rigurosa y cuidadosamente practicada es un precepto que no data del cristianismo, desde luego, ni de la antigüedad tardía, ni siquiera de los movimientos rigoristas que tuvieron vida, con los estoicos por ejemplo, en la época helenística y romana"

"no oponían como dos elecciones exclusivas, como dos tipos de comportamiento radicalmente distintos, el amor del propio sexo y aquel del otro. Las líneas divisorias no seguían semejante frontera. Aquello que oponía a un hombre temperante y dueño de sí mismo de aquel que se daba a los placeres era, desde el punto de vista de la moral, mucho más importante de lo que distinguían entre sí a las categorías de placeres a las que no podía consagrarse por entero"

"divisiones que distribuyen los cargos, que son básicamente dos: uno que se comunica con el cielo y que enuncia las reglas, y otro cuya función es hacer aplicar tales reglas; es decir, los obispos y los reyes. No obstante, en todas las sociedades, como ha mostrado Dumezil, ha existido la triplicidad de función es como elemento del sistema; es decir, que lo que reina es la desigualdad"

“Fue sin lugar a dudas la lectura de Dionisio lo que [les] permitió trazar el proyecto de su admirable edificio; de él recibieron la incitación para presentar el esquema ternario como el marco de toda organización justa de las relaciones entre los hombres. Organización jerarquizada, es decir, sagrada, pero que instituye también la desigualdad necesaria, aquellas relaciones mesuradas, aquel juego de intercambios que va y viene sin tregua de un extremo a otro de la cadena interminable gracias a la cual, misteriosamente, se expande y al mismo tiempo regresa a su fuente de amor que mueve el sol y las estrellas”  (Ibid.: p. 193.)

"algunos nacen libres y otros no, algunos ‘nobles’ y otros ‘siervos’. Permanecen en esta posición originaria mientras vivan en la parte del mundo mancillada por el pecado. En la medida en que adaptan su existencia a las exigencias del ordo, respetan la ley divina que los empuja a vivir como viven los ángeles y logran escapar de la impureza, los servidores (o siervos) de Dios se liberan de lo que impone la diferencia de condiciones. Ello instaura una tercera categoría en estado de sumisión, el ‘vulgo’, conducido por los oratores y los bellatores" (Ibid.: p. 97.)

"nunca se comprueban simples intercambios de bienes, de riquezas o de productos en el transcurso de un mercado entre individuos; en ellas no son los individuos sino las colectividades las que se  obligan mutuamente, las que intercambian o contratan; las personas presentes en el contrato son personas morales: clanes, tribus, familias, que se enfrentan y se oponen, ya sea en grupos enfrentados en el terreno mismo, ya sea por medio de sus jefes, ya sea de las dos formas a la vez. Lo que se intercambia no son exclusivamente bienes y riquezas, muebles o inmuebles, cosas económicamente útiles; son sobre todo cortesías, festines, ritos, servicios militares, mujeres, niños, danzas, ferias en las que el mercado no es más que uno de sus momentos, y en donde la circulación de riquezas es sólo uno de los términos de un contrato mucho más general y permanente"

"fijar un origen a esos pocos grandes temas que dieron forma a nuestra moral sexual (la pertenencia del placer al dominio peligroso del mal, la obligación de la fidelidad monogámica, la exclusión de compañeros del mismo sexo), no sólo no hay que atribuirlos a esta ficción a la que llamamos la moral ‘judeocristiana’, sino sobre todo no hay que buscar ahí la función intemporal de la interdicción o la forma permanente de la ley. La austeridad sexual precozmente recomendada por la filosofía griega no se arraiga en la intemporalidad de una ley, que tomaría alternativamente las diversas formas históricas de la represión: surge de una historia que es, para comprender las transformaciones de la experiencia moral, más decisiva que la de los códigos: una historia dela “ética” entendida como elaboración de una forma de relación consigo mismo que permite al individuo constituirse como sujeto de una conducta moral"

"que los pecados y su necio orgullo ciegan tanto que desprecian el recto surco del bello y fértil campo, y van como unos desgraciados a labrar en tierra desierta, donde se pierde su simiente y donde jamás trazarán surco derecho, sino que irán torciendo el arado y confirmando sus perversas reglas con prácticas totalmente anormales" Jean de Meun, segunda parte de El livro de la rosa