UNA PASTORAL  GAY

ENTREVISTA AL PADRE TRASFERETTI

Si iglesia es vecina de uno de los puntos de prostitucion de la ciudad.

Profesor de Teología Moral en la Pontificia Universidad Católica (PUC) de Campinas, encontró en la Campaña de fraternidad de 1995, que trataba de los excluidos, el argumento que faltaba para asumir un proyecto innovador.

Desde entonces el padre paso a convocar travestís y homosexuales de la región para participar en el trabajo de la comunidad.

Trasferetti entiende que muchos homosexuales tienen fe, pero estaban apartados de la Iglesia por ser tratados como excluidos sociales.  El considera la homosexualidad como una opción y no como un pecado o una anomalía, como sustentan los principios de la Iglesia.

En esta entrevista aparecida en la revista ISTOË,  el padre cuenta como ha conseguido superar las criticas hechas por la comunidad y agita su principal bandera: la creación de una pastoral gay, a ejemplo de las que existen para las cuestiones de los sin tierra o de los negros.

ISTOÉ - ¿ Porqué comenzó a trabajar con homosexuales, aun sabiendo que la Iglesia católica solamente admite las relaciones sexuales para la procreación?

- Mi parroquia está en una región donde habitan cerca de 60 mil personas. Bien próximo a ella queda la zona de prostitucion de la ciudad, donde también circulan gays y travestís. Trabaje aquí por primera vez entre 1983 y  1987, pero no desperté para esa gente. Después fui a Roma, donde defendí dos tesis, y volví en 1994. Solo oriente mi labor hacia los homosexuales con la Campaña de la Fraternidad de 1995, que trataba de los excluidos. Fue así que percibí cuanto son excluidas esas personas, inclusive por para la Iglesia, y hasta se autoexcluyen. Entronices comencé un trabajo de aproximación.

ISTOÉ - ¿Y como fue esa aproximación? ¿Como fue recibido?

- Constatamos que solamente en el centro de Campinas circulan cerca de 300 travestís. Descubrí que en una única casa, próxima a mi iglesia, habitaban nueve de ellos, y fui a hacerles una visita. El principio estaban resabiados, pero mostraron un gran interés en mantener una amistad y también en frecuentar la iglesia. La primera solicitud hecha por ese grupo de travestís fue una Biblia y una imagen de Nuestra Señora Aparecida. Después de varios encuentros con los homosexuales fue posible saber que la mayoría de ellos creen en Dios, fueron bautizados en la Iglesia y tienen una profunda religiosidad. Ellos son originarios de familias con fuerte formación católica.

ISTOÉ - La homosexualidad es vista como un pecado por la Iglesia. ¿Como. entonces, llevar a personas que viven en permanente pecado al interior de la Iglesia?

- Esa es una cuestión de tolerancia. No podemos ser tan severos. En cualquier parroquia encontramos jóvenes que practican sexo antes del casamientos, muchos con 15, 16 años.  Muchas chicas se casan embarazadas, hay los que viven juntos sin estar casados. Otros abandonan el primer matrimonio y se casan de nuevo y muchos son infieles en sus matrimonios. Son situaciones que, si se encarasen al pie de la letra, colocarían a todos ellos fuera de la Iglesia. Pero la Iglesia es tolerante. En el caso de los homosexuales, la cosa es diferente.

ISTOÉ -  ¿Por quê?

- La Iglesia no acepta la practica de la homosexualidad. Si el sujeto es gay, pero casto, no está cometiendo ningún pecado. La Iglesia considera las relaciones genitales entre personas del mismo sexo un acto anormal, una anomalía. Esto requiere ser revisado. Hay parejas homosexuales que viven 15, 20 años juntos, que son íntegros, trabajan y son felices en su forma de ser.

ISTOÉ - ¿ Entonces usted es un rebelde, que discrepa de la posición de la Iglesia?

-  Yo soy cura. El problema es que tengo en la región de mi parroquia homosexuales, travestís, que tienen familias aquí, que son religiosos y encuentro que debo darles atención. La Iglesia entiendo que el modo de vida de ellos esta equivocado pero no voy a discriminarlos también por ello. Así como recibo a otros que no viven de acuerdo con los preceptos de la Iglesia, los recibo a ellos. Defiendo que no basta condenarlos. La Iglesia debería dar mas atención a esta gente y acabar con la homofobia.

ISTOÉ - Pero, para usted ¿ la homosexualidad es una anomalía? 

- Entiendo que es una opción de vida. Pero es preciso hacer cierta distinción. Hay homosexuales anómalos y heterosexuales anómalos. Un tarado, por ejemplo, es anormal siendo heterosexual. La anomalía no está en ser hetero u homo, y si en la forma que el individuo vive su condición sexual.

ISTOÉ - ¿ Y como enfrentar esa distinción?

 - Falta en nuestro tiempo una educación sexual mas rígida, una educación ética y moral mas rígida. Vivimos una época de crisis ética. Los valores y hasta la propia vida perdieron el sentido. Se mata, se embarazan y hasta se pierde la virginidad como si se estuviese viendo la televisión. Todo esta banalizado. Los valores humanos están banalizados.

ISTOÉ - ¿ Y que hacer ante ese panorama?

- Mas que controlar moralmente a las personas, tenemos que trabajar para una educación ética del pueblo brasileño. ese es un trabajo exclusivo de la Iglesia, que ha perdido mucho espacio. Tenemos que ayudar a la juventud a encontrar sus caminos con mas responsabilidad.

ISTOÉ - ¿Y en esos caminos a los cuales se refiere, está la aceptación de la homosexualidad? 

- El gran desafío es encontrar un medio que eduque pero que no castre. La sexualidad no es una cuestión exacta, cartesiana. Otro día, un parroquiano casado y con hijos vino aquí para contarme su drama. El dijo que amaba a su esposa, pero no se sentía totalmente feliz, pues tenia tendencias homosexuales. Conozco personas que han vivido mas de 30 años como heterosexuales y después se encontraron en una relación homosexual. En enero estuve en la Universidad de Notre Dame, en Indiana, en los Estados UNidos, y asistí a debates y paneles sobre la homofobia. Allá, encontré a un cura que declaró públicamente su homosexualidad y celibato. La Iglesia no puede condenarlo.

ISTOÉ - ¿ Cual es exactamente el trabajo que usted desarrolla con los homosexuales? 

 - Es un trabajo para ayudarles a descubrir su verdadera identidad. En verdad mi idea no es transformarlos en heteros, sino para evitar que la opción sexual sea un elemento que disgregue la familia. Muchos, cuando comienzan a descubrirse gays, pasan por un periodo muy difícil. No encuentran apoyo en la familia, ni  en la escuela, ni en el trabajo. No podemos cerrarles una puerta mas.

ISTOÉ - ¿ Cual fue la reacción de la comunidad al percibir que usted estaba empeñado en la aproximación con los gays?

- Al principio note mucha preocupación. Muchos tenían dificultades para entender este comportamiento y se preguntaban si  la iglesia no quedaría llena de homosexuales, si se permitía a un gay entrar en la iglesia.  Otros me trataban con desprecio, llegando a decir "Allá viene el padre de las locas" Pero no tardaron en aceptar, hasta porque mi parroquia acoge a muchos familiares de esos homosexuales.

ISTOÉ - ¿ Y en la PUC, donde usted imparte teología moral?

- Dentro del aula, transmito el pensamiento de la Iglesia y no mi posición personal. El tema. por tanto, genero gran interés entre los estudiantes. Gran parte uso la ironía. Algunos procuraban contarme discretamente que eran gays. Pero el hecho de hacer público mi trabajo contribuyo a la formación de un grupo de estudiantes homosexuales, que se llama Expresión y que tiene como presidente un alumno del curso de Derecho.

ISTOÉ - Recientemente algunos curas y hasta obispos que tomaron posiciones mas progresistas dentro de la Iglesia acabaron sufriendo represalias de la Jerarquía. Con usted ha habido algún tipo de censura.

 - No. El arzobispo de Campinas, Don Gileberto Pereira Lopes, solamente me pidió que permaneciera atento y que el tema fuese tratado con la delicadeza y profundidad que merece. El vicepresidente de la CNBB, Don Jaime Chemello, dio una entrevista en Campinas en la cual reconoció la importancia de mis trabajos junto a los homosexuales.

ISTOÉ - ¿ Usted, imagina entonces que la Iglesia puede llegar a aceptar la homosexualidad como una opción?

- Esa es una cuestión muy complicada. Entiendo que el Papa Juan Pablo II es una progresista en la cuestión social. Es un Papa que defiende la lucha por los derechos humanos, que habla y plantea la reforma agraria y una mejor distribución de la renta, que hace criticas a los gobiernos autoritarios y prioriza la justicia social. Pero, desde el punto de vista institucional, es extraordinariamente ortodoxo.

ISTOÉ - ¿ Esta postura rígida no es uno de los componentes responsables de la disminución de los fieles de la Iglesia Católica del Brasil?

- Esta claro. No sólo de fieles sino también de curas y de agentes pastorales. En la asistencia a las personas, lo importante es no insistir en las reglas, en los dogmas. Con viciosos, prostituidos, no podemos insistir en la doctrina. Primero tenemos que acogerlos. En el futuro, podemos hasta transformar a esas personas. ¿No se ve en la televisión, en los testimonios de la Iglesia Universal del Reino de Dios, por ejemplo. el sujeto diciendo que era vicioso y que de repente se convirtió?. Es preciso dialogar con la sociedad y en ese dialogo cambiar ciertas posiciones. La Iglesia precisa, por ejemplo, discutir los derechos del homosexual como discute el de cualquier ser humano. La Iglesia católica necesita escuchar las señales del tiempo. Es preciso una cierta abertura.

ISTOÉ -  ¿ Inclusive en su jerarquía? En la cuestión del celibato, por ejemplo, varios curas están dejando la Iglesia para casarse y los seminarios no están formando gente en cantidad suficiente. No hay una crisis mas seria?

-- Si. El joven que quiere ser misionera en el Amazonas sería célibe para dedicarse agrandes causas. Otro que quiera trabajar en la ciudad, en una parroquia, debería poder casarse. La Iglesia necesita pensar en la ordenación de hombres casados. Tengo aquí en la comunicad personas profundamente buenas, capaces, y que podrían ser ordenadas curas. La situación de vaciamiento de la Iglesia es preocupante. Hoy, un cura atiendo a diversas parroquias y algunas pueden tener hasta mas de 100 mil habitantes. El párroco no puede dar cuenta solo y todo esta centrado en el cura. Es preciso descentralizar..

ISTOÉ - ¿ Usted acredita que proyectos como el de la Diputada marta Suplicy (PT-SP) que legaliza la unión civil de dos personas del mismo sexo, podemos hacer que los homosexuales se sientan menos excluidos ?

- Independientemente de aceptar o no la homosexualidad, encuentro que proyectos de ese tipo tratan de la ciudadanía, de los derechos humanos y por eso son muy importantes. Hasta la misma Iglesia que condena la homosexualidad habla, en diversos documentos, que no se debe permitir la exclusión sea de negros o de indios.

ISTOÉ - ¿ Pero la Iglesia omite o critica proyectos como ese. Usted nunca fue advertido por defender esas posiciones ?

 - Si. Muchos citan la Biblia para decir que yo estaba equivocado. Hay dos textos del Levítico que se refieren directamente a la homosexualidad y que la condenan. Hablan que es una cosa abominable que un hombres se acueste con otro hombre. En el Nuevo Testamento, tenemos dos o tres textos de San Pablo que también condenan la homosexualidad. Pero en los evangelios que relatan las pláticas de Jesús no hay ninguna condenación.

ISTOÉ - En el  Génesis, se narra la creación del hombre y de la mujer...

- Quienes escribieron la Biblia fueron los hombres. Porque pecó Adán? . Por culpa de la mujer. Esa no9 deja de ser una interpretación machista. Al revisar ese tema se revisa el fundamento de la historia de la humanidad.

ISTOÉ - ¿ En Brasil, hay otros curas que desarrollen trabajos semejantes al suyo ? 

- Conozco artículos de algunos teólogos, pero no tengo conciencia de ninguna otra parroquia que haga un trabajo orientado en este segmento de la población. Defiendo la creación de una pastoral del homosexual justamente para poder ampliar y enriquecer esta experiencia. Es importante decir que no estamos hablando de la homosexualidad que va a Miami. Me refiero siempre a los pobres que no tienen acogida en ningún otro lugar. Un "sin tierra", por ejemplo, es excluido, pero participa en la sociedad. Los gays no. Principalmente los travestís.

ISTOÉ - ¿ Aun en su comunidad ellos aun se siente excluidos ?

- Muchos van a la Iglesia pero dicen que aun s siente clandestinos, Principalmente los travestís, aunque algunos ya están trabajando en sus comunidades, donde viven sus familias.

ISTOÉ - En 1995, usted fue escogido por el grupo gay de Bahía, como una de las siete personalidades  mas importantes, y recibió el trofeo Triangulo Rosa, el Oscar de los homosexuales brasileños. Como fue el recibir ese homenaje?

 - Fue  el reconocimiento de mi trabajo. Es bueno que la sociedad sepa que hay un cura defendiendo a los homosexuales y que encuentra que la Iglesia debe de cambiar de comportamiento. Sin embargo, muchas personas ironizaron sobre el premio. Me llamaron "cura gay", pero les dije que un cura no necesita ser negro para defender a los negros.

* Entrevista publicada en la Revista ISTOË, el 25 de febrero de 1997